【要約マップ】『現象学の理念』を簡単にわかりやすく解説します

💁‍♂️ この記事は、有名な哲学書をピックアップし、著者が言いたいことは何か？その読み方などを、入門者向けにマインドマップで整理して伝える図解コンテンツです。⇒「哲学書」一覧

こんにちは、名著ライターの野口です。

『現象学の理念』は、現象学の基礎を作ったエトムント・フッサールの講義をまとめた本です。意識の体験を詳しく調べることで、主観と客観の問題に新しい見方を示しています。

そんな本書ですが、つまり要約すると、何が書かれているのか？何を伝えたいのか？などをマインドマップを使って、3つの視点から深掘りします。

この本の概要

◎著者：エトムント・フッサール
◎発刊年：1950年

フッサールは、これまでの哲学では主観と客観が対立していると考えました。そこで、意識の体験そのものに注目することを提案します。現象学的還元という方法で、先入観を一旦脇に置いて、意識に直接現れたものを詳しく説明し、分析します。

意識は常に何かに向けられているという性質や、私たちが日常的に生きている世界についての考え方を取り入れ、主観的な経験が他者と共有できる可能性を探ります。現象学は、客観的な真理と主観的な経験をつなぐ新しい哲学の方法を示したのです。

要約マップ

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さらにくわしく解説します

上のマインドマップで整理した『現象学の理念』の3つの要点について、イメージを交えてそれぞれくわしく深掘りします。

1.直観を出発点とする

• 現象学は、私たちの意識に直接現れる体験（＝直観）こそが確実な出発点だと考えます。

• 従来の哲学では、主観と客観を分けて考えていたため、物事の本質を見極めることが困難でした。たとえば、自分は「コーヒーがおいしい」と感じていても、「でも、コーヒーの味に似せた加工品かもしれないよね」といったツッコミを入れようと思えば、キリがありません。

• 現象学ではこの「主観vs客観」問題を一旦スルーし、直観で感じた部分に注目することで、「疑い得ないモノ」に限りなく近づけて真実を突き止めようとします。

• たとえば、目の前のコーヒーカップを見ているとき、それが本物なのか、錯覚なのか、あるいは夢の中の出来事なのかといった問いは考えません。そして、「私は今、コーヒーカップを見ている」という主観的な体験そのものに注目するのです。

• このように、あらゆる先入観や判断を一時的に保留し、直観で感じた部分だけを取り出す作業を「現象学的還元」と呼びます。そしてだれもが疑い得ないものに限りなく近づけていくことで、私たちは物事の本質を見極められるようになるのです。

2.世界は自分の意識でできている

• 現象学のもう一つの重要な考え方は、意識はつねに何かに向けられているという志向性です。つまり、私たちの意識は決して空っぽではなく、つねに何らかの対象に向けられているのです。

• たとえば、コーヒーカップを見ているとき、私の意識はコーヒーカップに向けられています。このとき、コーヒーカップは私の意識の対象として構成されているのです。私は、コーヒーカップの形、色、大きさなどを意識し、それを「コーヒーカップ」として認識しています。

• つまり、私たちは受動的に世界を受け取っているのではなく、みずからの意識の働きかけによって能動的に世界を構成しているのです。私たちは意識を通して世界を理解し、意味づけしているのです。

• このように捉えることで、私たちは世界との関わり方をより深く理解することができます。私たちは世界から切り離された存在ではなく、つねに意識を通して世界と関わっているのです。現象学は、この意識と世界の関係性を明らかにすることで、私たちの存在そのものを理解しようとしているのです。

3.生活世界での他者との関わり

• 現象学は、私たちが日々生活している世界、つまり生活世界に焦点を当てます。この生活世界は、私たちが当たり前のように経験している日常的な世界のことを指します。

• そこでは、私たちは一人で生きているのではなく、他者とともに生きており、お互いの主観的な体験を分かち合っています。たとえば、友人と一緒にコーヒーを飲むとき、それぞれが味わっている味は主観的なものです。しかし、「このコーヒーは香り高くておいしいね」と言葉を交わすことで、私たちは互いの体験を共有することができます。

• このように、私たちは互いの主観的な体験を共有し、理解し合うことができます。これは、現象学で言う「相互主観性」と呼ばれる概念です。私たちは、この相互主観性を通して、他者の存在を認め、コミュニケーションを取ることができるのです。

• 現象学は、このような日常的な生活世界のあり方を明らかにしようとしています。私たちは、生活世界の中で、他者とともに生き、互いの経験を共有しているのです。現象学は、この共同性の構造を解明することで、私たちの存在そのものを理解しようとしているのです。

現象学が生まれた背景

• その背景には、当時の哲学や科学が抱えていた問題がありました。19世紀から20世紀初頭にかけて、哲学者たちは、私たちが世界をどのように理解しているのかという問題に悩んでいました。

• 一方で、自然科学は観察と実験を重視し、客観的な真理を追究していました。しかし、科学が進歩する中で、これまで確かだと思われていた理論が覆されることもありました。たとえば、コペルニクスによる地動説の提唱は、それまでの天動説を覆すものでした。

• このような状況の中で、現象学の創始者であるフッサールは、哲学と科学の両方が抱える問題を解決するために、新しい考え方を提案しました。フッサールは、私たちの意識体験こそが確実な出発点であり、そこから物事の本質を見極めていくべきだと考えたのです。現象学は、私たちの主観的な経験を大切にしながら、同時に客観的な真理を目指すという、それまでにない斬新な考え方でした。

• こうして現象学は、20世紀の哲学に大きな影響を与え、その後、心理学や社会学、文学などの分野で、現象学的な視点が取り入れられるようになりました。この視点は、私たちの日常的な経験を出発点として、物事をどのように理解し、意味づけているのかを考えるうえで欠かせないものとなっているのです。

さいごに

フッサールの『現象学の理念』は、私たちの意識の体験から始めて、主観と客観の対立を乗り越える新しい哲学の方法を教えてくれます。現象学の考え方は、日常生活で物事の本当の姿を見抜くのにも役立ちます。難しい本ですが、一度わかれば、世界の見方がガラリと変わるかもしれません。ぜひ、この機会に現象学の世界を覗いてみませんか？

関連：「哲学書」一覧

▼古代・中世哲学

• 『ソクラテスの弁明』（プラトン）

• 『国家』（プラトン）

• 『饗宴』（プラトン）

• 『ニコマコス倫理学』（アリストテレス）

• 『告白』（アウグスティヌス）

• 『神学大全』（トマス・アクィナス）

• 『自省録』（マルクス・アウレリウス）

• 『キリスト者の自由』（ルター）

▼近代哲学

• 『省察』（デカルト）

• 『方法序説』（デカルト）

• 『ノヴム・オルガヌム（新機関）』（ベーコン）

• 『パンセ』（パスカル）

• 『リヴァイアサン』（ホッブズ）

• 『エチカ』（スピノザ）

• 『自由論』（J.S.ミル）

• 『社会契約論』（ルソー）

• 『人間不平等起源論』（ルソー）

• 『エミール』（ルソー）

• 『道徳感情論』（アダム・スミス）

• 『純粋理性批判』（カント）

• 『永遠平和のために』（カント）

• 『意志と表象としての世界』（ショーペンハウアー）

• 『幸福について』（ショーペンハウアー）

• 『精神現象学』（ヘーゲル）

• 『あれか、これか』（キルケゴール）

• 『プラグマティズム』（ジェイムズ）

• 『ツァラトゥストラかく語りき』（ニーチェ）

• 『善悪の彼岸』（ニーチェ）

• 『この人を見よ』（ニーチェ）

• 『道徳の系譜学』（ニーチェ）

• 『人間本性論（人性論）』（ヒューム）

▼現代哲学

• 『一般言語学講義』（ソシュール）

• 『精神分析学入門』（フロイト）

• 『「いき」の構造』（九鬼周造）

• 『現象学の理念』（フッサール）

• 『存在と時間』（ハイデガー）

• 『論理哲学論考』（ウィトゲンシュタイン）

• 『嘔吐』（サルトル）

• 『存在と無』（サルトル）

• 『実存主義とは何か』（サルトル）

• 『夜と霧』（フランクル）

• 『自由からの逃走』（フロム）

• 『悲しき熱帯』（レヴィ＝ストロース）

• 『野生の思考』（レヴィ＝ストロース）

• 『全体主義の起源』（アーレント）

• 『人間の条件』（アーレント）

• 『エルサレムのアイヒマン』（アーレント）

• 『知の考古学』（フーコー）

• 『監獄の誕生』（フーコー）

• 『全体性と無限』（レヴィナス）

• 『アナーキー・国家・ユートピア』（ノージック）

• 『千のプラトー』（ドゥルーズ、ガタリ）

• 『正義論』（ロールズ）

• 『善の研究』（西田幾多郎）

• 『なぜ世界は存在しないのか』（マルクス・ガブリエル）